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2017-09-11   来源:半岛晨报   作者:   编辑:徐硕AQQ

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佛教认为世界从形成到毁坏,要经历“成、住、坏、空”四个阶段。它将“坏劫”之末的可怕水灾、火灾、风灾称为“大三灾”,将“住劫”阶段的饥馑、疫疠和刀兵等灾祸称为“小三灾”。“八难”,指难以见佛闻法、不能修道的八种处境:“一者地狱,二者畜生,三者饿鬼,四者盲聋喑哑,五世智辨聪,六佛前佛后,七郁单越国,八长寿天。”(《大乘义章》卷八)后来人们用“三灾八难”来形容多灾多难。

毛泽东这里用此语来说明人生忧患之多。



  陈同父即陈亮,是南宋著名的爱国词人,也是辛弃疾志同道合的密友。

毛泽东对这首词,至少圈划了两遍以上。在一本《词综》中,他在这首词的天头上划着一个大圈,还在中间加了一点。

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孔子知此义,故立太平世为鹄,而不废据乱、升平二世。

意思是:孔子因为认识到了只有砸碎旧世界才能建立大同世界的道理,才把立“太平世”作为最终目的,同时又不废弃“据乱世”和“升平世”。这里所说的“孔子知此义”,实际是康有为的意思,因为孔子还没有把历史的发展分为三个阶段。尽管如此,这种合乎历史发展规律的思想,自然是被泽东继承了下来。此时,泽东早年的创世思想逐渐明确起来,其目标就是先在中国建立一个大同世界,接着便是实现全世界的大同。

泽东就是带着这种伟大的理想,开始了他的革命征程的。在他伟大的革命一生中,他时时都没有忘记建立“世界大同”的理想。

1935年10月,中国工农红军的长征队伍胜利地到达了陕北,泽东写下了《念奴娇·昆仑》一词,词中抒发了他胸中时时存有着的“世界大同”的理想:

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