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2017-09-11   来源:半岛晨报   作者:   编辑:徐硕AQQ

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  在高二适文章发表后不久,郭沫若又写了两篇文章进行论争,即《〈驳议〉的商讨》、《〈兰亭序〉与老庄思想》。细读其文章,其中除了论述兰亭问题之外,又涉及打破帝王将相崇拜的问题。如,郭沫若将高二适不同意《兰亭序》为伪的观点说成是“绝对信仰唐太宗及其群臣”,并坚持了他的观点即不能无条件地信仰。郭沫若还引用了毛泽东的诗句“唐宗宋祖,稍逊风骚”,说“不是脍炙人口的吗?”在《〈驳议〉的商讨》一文中,郭沫若特别引用了清代书画家赵之谦的一段话,说:当日唐太宗注重王羲之书法,“(群臣)摹勒之事,成于迎合,遂令数百年书家尊为鼻祖者,先失却本来面目,而后人千万眼孔,竟受此一片沉沙所眯”。这段话,郭沫若十分欣赏,引用了两次。郭沫若特别欣赏赵之谦的敢于“妄言”。

8月20日,毛泽东看了这两篇文章的清样后,也对郭沫若引用赵之谦的材料很感兴趣,写信给郭沫若,认为“文章极好”。

这场争论,虽然最后没有定论,但体现了毛泽东一贯主张的“百花齐放,百家争鸣”的方针,以及他对王羲之《兰亭序》的倾情和关心。

“毛体”演变轨迹

犹如毛泽东对中国现代史留下了巨大的影响一样,在书法艺术的世界里,他也为中国人民留下了无比珍贵的财富。从韶山时期的朴实无华,到长沙时期的儒雅厚重,再至南征北战时期的气势磅礴,最后独创一格,自成一家。毛泽东的书法至晚年达到了炉火纯青的境界,他的狂草被人称为龙飞凤舞的“毛体”,可与中国历史上的张旭、怀素相媲美。从毛泽东留下来的大量书法手迹来看,大致而言,他的书体演变经历了五个时期。

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