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2017-09-11   来源:半岛晨报   作者:   编辑:徐硕AQQ

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除了“大同”思想外,《礼记》中的“一一弛,文、武之道”,也备受泽东的推崇。

1948年4月2日,泽东在与《晋绥日报》编辑人员谈话时说:



  《大同书》还发展了《春秋公羊传》的思想,把社会历史的发展分为据乱世、升平世、太平世三个阶段。大同“始基之据乱世”,“渐行之升平世”,“成就之太平世”。这也就是说,“升平世”时就进入了大同世界;到了“太平世”,不仅神州大地进入了大同世界,而且全世界都进入了大同世界,“无国家,全世界置一总政府,分若干区域”。由此可见,康有为的“大同说”,乃是一种非常宏伟、非常美妙的理想。

康有为曾是学生时代的泽东崇拜的偶像,所以泽东很容易地接受了康有为的“大同”思想,但是他同时认为,这“大同世界”只有在砸碎旧世界的基础上才能实现。1917年8月23日,泽东在给黎锦熙的信中说:

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徐涛还回忆说,泽东并不是和他一个人谈过评价曹操的问题,他也曾和他的高级俄语翻译李越然谈论过,“对曹操是正面评价的,也是为曹操正名平反,时间大约在1957年”。

1958年,泽东阅读了古籍出版社出版的卢弼撰的《三国志集解》。

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