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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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李攀龙的近体诗,特别是七言近体,情况就比较复杂,后人看法很不一致。推崇的如胡应麟、沈德潜,称赞它“高华杰起,一代宗风”(《诗薮》),“已臻高格”,“语近情深”(《明诗别裁》)。反对的如艾南英、钱谦益、朱彝尊,把它说得一文不值。

有一个传说:李攀龙初写诗时,因操山东口音,以仄为平,因而遭人嘲笑。后来他按照诗韵正音,把舌头咬出了血,把血滴在酒杯中吞服,从此大变,不再龃龉。可见他为学写诗,确实是下过一番苦功的。



  他们给我弄了一部《明诗综》,我看李攀龙有些诗写得不错。

李攀龙是明代“后七子”的领袖,他影响海内文坛近20年。“后七子”的文学纲领最初是由谢榛提出来的。谢榛虽亦主散文复秦汉之古,诗歌复盛唐之古,但取径还比较广阔,持论也不拘泥。后来,谢榛遭到李攀龙、王世贞等人的排挤。

以李攀龙为首的“后七子”的文学主就越来越偏激,他甚至认为:诗自天宝以下,文自西京以下,誓不污我毫素也。连东汉散文,安史之乱以后的中唐诗歌,包括李白、杜甫的后期诗歌都在排斥之列。

李攀龙对于明朝诗人只推崇李梦阳,并以继承“前七子”文学主自命。他认为,先秦古文已有成法,“其成言班如也,法则森如也”,创作只要“摭其华而裁其衷,琢字成辞,属辞成篇,以求当于古之作者而已”(王世贞《李于麟先生传》),甚至鼓吹“视古修辞,宁失诸理”(《送王元美序》)。

李攀龙推崇汉魏古诗、盛唐近体,“论古则判唐、选为鸿沟,言今则别中、盛如河汉”(钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》),以至对盛唐古诗也加以鄙视。他编选历代诗歌而成《古今诗删》,唐后则直接明代,宋、元诗一首也未选,以贯彻其论诗宗旨。

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读书人,最不齐,烂时文,烂如泥。国家本为求才计,谁知道,变作了欺人技。三句承题,两句破题,摆尾摇头,便道是圣门高弟。可知道三通、四史是何等文章?汉祖、唐宗是哪一朝皇帝?案头放高头讲章,店里买新科利器。读得来肩背高低,口嘴嘘唏,甘蔗喳儿嚼了又嚼,有何滋味?孤负光阴,白白昏迷一世。就教他骗得高官,也是百姓朝廷的晦气!

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