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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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青年毛泽东既然承认精神不灭、灵魂不灭,就势必承认灵魂转世的佛教“轮回说”。佛教将“果报说”与“轮回说”结合起来,认为众生前生所作之“业”不同,所得的报应也就不同,来世也就会在不同的境界中“轮回”。

在《伦理学原理》中,泡尔生曾引用斯弥得所著《希腊伦理学》中的话:“人类之运命,至公至正,善人受赏,恶人受罚,此希腊人最确实之信仰也。”毛泽东在这段话旁,引用《尚书·伊训》中一段话作了如下批注:

吾国人亦曰:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”



  陈庆之:“再读此传,为之神往”

《陈庆之传》载于《南史》第六十一卷。泽东在该书封面上,用粗重的黑铅笔划了读过两遍的圈记。在目录“陈庆之”三字旁,划了两条着重线。在传记开篇的天头上,连划四个大圈,又用他苍劲的笔迹,醒目地标写着“陈庆之传”四个大字。在第一段介绍陈庆之生平的地方,泽东富含深情地批注:

再读此传,为之神往。

一九六九年六月三日在武昌

文内许多地方,泽东又圈又点,划满了着重线,足见他阅读之专注和倾情。

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《触詟说赵太后》是《战国策》中的一篇很有名的文章。毛泽东很爱读这篇文章,曾经向党政干部推荐过这篇文章。

《触詟说赵太后》主要讲的是:战国时期,秦国攻打越国,越国的太后主事,向齐国求援。齐国一定要赵太后最小的爱子长安君去作人质,才肯出兵。赵太后舍不得,群臣怎样劝说都无用。左师触詟前去,先从自己的爱子说起,又说到太后把女儿远送嫁到燕国为后,都是为子女利益着想。最后才说到太后如若真的深爱长安君,就不应只封给他肥沃的领地,赠送他宝贝金玉,而不让他为国立功;否则太后一死,长安君的地位就无法保证。

听完触詟的陈说,赵太后恍然大悟,欣然同意送长安君去齐国为人质。齐国出兵后,赵国转危为安。

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