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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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  泽东不仅诵读《诗经》原作,还十分留心历代注家对原作的解释。在1973年7月17日会见美籍华裔科学家杨振宁时,泽东曾说过这样的话:《诗经》,是2000多年以前的诗歌,后来做注释,时代已经变了,意义已不一样。这或许是“诗无达诂”的意思吧!但泽东对于《诗经》的种种解释是有自己的特定见解的。

1964年8月18日,泽东在北戴河同哲学工作者的谈话中,对《诗经》有一番评述:

司马迁对《诗经》品评很高,说诗三百篇皆古圣贤发愤之所为作也。大部分是风诗,是老百姓的民歌。老百姓也是圣贤。“发愤之所为作”,心里没有气,他写诗?“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!”“尸位素餐”就是从这里来的。这是怨天,反对统治者的诗。孔夫子也相当民主,男女恋爱的诗他也收。朱熹注为淫奔之诗。其实有的是,有的不是,是借男女写君臣。

2014年娱乐城 _通宝娱乐官网下载1M 2017官网直营信誉最佳,全新网投领导者大额无忧,值得信赖官方直营网站注册即送《治安策》是贾谊深刻观察和分析了当时社会的政治经济状况,有的放矢提出的。说理层层深入,有理有据,有很强的说服力。而且文笔犀利,感情真挚。因此,毛泽东称赞:“《治安策》一文是西汉一代最好的政论。”“全文切中当时事理,有一种颇好的气氛,值得一看。”

毛泽东评论说《治安策》中“论太子一节近于迂腐”,是指贾谊主对太子的教育,应选拔天下道德品行都很端正的人与太子做伴,使太子“生而见正事,闻正言,行正道,前后左右皆正人也”,“不使太子见恶行”。这样,太子整天和正人君子在一起便不会变坏。这种把太子放进“真空室”里的教育方法,必然造成太子丧失“免疫力”,很难达到理想的教育效果。而毛泽东一贯主,年轻一代要成长为革命的接班人,就必须投身到革命斗争实践中去,在大风大浪中经受锻炼和考验。毛泽东认为:

2014年娱乐城 _通宝娱乐官网下载1M 2017唯一授权全新网投领导者,大额无忧,值得信赖官方直营网站。完)

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