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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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谦与豫的对立统一。即谦逊和骄傲的对立统一。



  吟罢,毛主席立刻备加赞赏地说:“这幅挽联写得好啊!”沉思了片刻,又徐徐转过头来,问陈毅的夫人张茜:“张伯驹呢,张伯驹来了没有?”

“张伯驹没有来。追悼会不允许他参加。他们夫妇俩从吉林回来,一没有户口,二没有工作,生活有困难。”张茜的声音低沉,强抑着眼中的泪水回答道。

这时,毛主席的目光又回到张伯驹那幅挽联上。良久,他转过身子,对周总理说:“你过问一下,尽快解决。”

由于有毛泽东的关怀,陈毅追悼会后,张伯驹其人及其悼念陈毅同志的那副挽联成了新闻。周恩来总理遵照毛泽东的嘱托,亲自过问了张伯驹夫妇的生活和工作情况。不久,张伯驹被聘为中央文史馆馆员。

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泽东在1921年以前,由于在较长的时间里接受的是传统国学教育,阅读过大量充满唯心史观的史籍,因而青年时期的泽东在历史观上仍然是唯心主义的。例如,青年泽东也曾信奉以德行作为划分人的标准的英雄史观,即把社会上的人分为圣人、贤人、愚人三种;圣贤是“德业俱全”者,豪杰是“有大功名”者,而愚人就是不得“大本大源”的人。他自己也曾经崇拜过一些历史上的圣贤豪杰。

当然,泽东接受了马克思主义以后,已经抛弃了这些观点。但是,这些在青少年时期所形成的思想、观点,由于扎根较深,往往会长期残存于头脑之中,并在一定条件下再现出来。

这种旧的历史观的影响,从泽东的读史批语中也可看到一些蛛丝马迹。如他在赞颂历史中有大智大勇或建功立业的人物时,往往会流露出对英雄豪杰的“神往”之情,特别是当他借用封建文人的语言来评论历史人物的时候,这种倾向则更加明显。

更重要的一点是,泽东在长期的读史过程中,由于传统史学内容的影响,他的着眼点主要是在政治斗争、军事斗争方面,这就使他很少能够从古典史籍中得到有关发展社会生产力的启示。

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