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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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白居易是唐朝新乐府诗歌运动的倡导者和杰出代表。他生活在唐朝的中后期,出身于小官僚家庭,早年生活穷困,在战乱中度过长期的流浪生活,目睹了人民的种种苦难,体验到政治上的黑暗和弊端,因此有比较进步的文艺理论,主“文章合为时而著,诗歌合为事而作”,即文学要反映现实;主诗、文应“救济人病,裨补时阙”(《与元九书》),“直气,扶壮心”(《和答诗十首序》),即文学要有战斗性。

毛泽东在一本《注释唐诗三百首》中白居易的《琵琶行》这首诗的天头上,写了这样的批语:

江州司马,青衫泪湿,同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此,不在他处。其然岂其然乎?

他还在这首诗的标题上连画三个大圈,在诗中“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”句旁,一路密圈。



  剥削阶级当着还能代表群众的时候,能够说出若干真理,如孔子、苏格拉底、资产阶级,这样看法才是历史的看法。

并且明确说“孔孟有一部分真理,全部否定是非历史的看法”。

泽东为自己的两个女儿取名为李敏、李讷,“讷”、“敏”二字,其实来自于《论语·里仁》中记载的孔子的一句话:“君子欲讷于言而敏于行。”化孔夫子的名言而为爱女的名字,不也正是表明泽东对孔子的肯定和欣赏吗?

1949年中华人民共和国成立后,直至1966年“文化大革命”爆发,泽东对孔子的态度同建国前大体相同。

亚洲国际娱乐城信誉 _龙虎网上赌博平台 2017官网直营信誉最佳,全新网投领导者大额无忧,值得信赖官方直营网站注册即送泽东读国学的最大特点是同现实生活相联系,同中国社会现状相联系,为现实的革命斗争而服务。泽东很鄙视那些信而好古,钻到故纸堆里出不来的“书呆子”;当然也嘲笑那些“言必称希腊”,对于自己国家的历史一点也不懂或者懂得甚少的“书生”。

1954年冬,有一天,泽东与历史学家吴晗谈起整理、标点《资治通鉴》的问题时说:

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