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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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泽东非常赞赏诸葛亮的“七擒七纵”,把它视为处理民族矛盾的一个方法。

1935年5月初,泽东率领红军长征到安顺场,当得知总参谋长刘伯承已妥善处理了和彝族首领小叶丹结盟事,很高兴地询问:诸葛亮七擒七纵才使孟获心服。你怎么一下子说服了小叶丹呢!

1949年,当习仲勋妥善争取青海省昂拉部落第二十代千户项谦归顺成功时,泽东对习仲勋说:“仲勋,你真厉害。诸葛亮七擒孟获,你比诸葛亮还厉害。”



  为什么要有革命党?因为世界上有压迫人民的敌人存在,人民要推翻敌人的压迫,所以要有革命党。如果没有共产党这样的革命党,人民要想推翻敌人的压迫,这是不可能的。

他还指出,在本源和本质的意义上,人民是历史的主体、动力和创造者,共产党则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。

在《愚公移山》一文中,泽东把人民比做上帝:我们感动了上帝,这个上帝就是人民。泽东这种人民群众观,是旧中国旧社会人民谋求解放的真理,是民族解放的时代精华。以这种人民群众观为指导,泽东在民主革命时期,组织人民群众形成“真正的铜墙铁壁”,在社会主义建设时期,他相信“群众中蕴藏着一种极大的社会主义积极性”。

当成千上万群众通过天安门广场,向泽东高呼“主席万岁”时,泽东俯下身来,用发自肺腑的声音高呼:“人民万岁!人民万岁!”泽东与人民群众的关系真正是心心相连,泽东总是把自己融会在人民群众当中,而人民群众必将世世代代爱戴和缅怀自己的伟大领袖泽东!

由于自幼就对《孟子》熟读成诵,所以成年后写文章讲话过程中,泽东能信手拈来地运用《孟子》中的章句,恰当地阐述自己的思想和观点。

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毛泽东在否定时间客观性的基础上,进而又否定时间存在的具体形态,即过去、现在、未来区别的确定性,他在《〈伦理学原理〉批注》中说:

现在即过去及未来,过去及未来即现在。

这种否定时间过去、现在、未来区别的相对主义思想,在泡尔生的著作中找不到,是毛泽东作批注时发挥的。这种发挥,显然也不是毛泽东的独创,它的理论来源,为佛教的华严宗。

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