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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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毛泽东与《墨子》

墨子是春秋战国时“诸子百家”中的一家,毛泽东系统地对墨子的思想发表看法,源于陈伯达的文章《墨子的哲学思想》。

《墨子的哲学思想》,是陈伯达响应毛泽东1938年10月提出的“要研究中国古代文化遗产”的号召,所写的诸子研究系列论文中的一篇。同《孔子的哲学思想》一样,他送给毛泽东看的是发表前的稿子,后分上、中、下三篇连载于《解放》杂志上。

该文共3.6万字左右,较全面地论述了墨子诸方面的思想,如名与实、知与行、故与法(因果法则)、同与异、义与利、中庸、名辩等范畴,以及墨子的节葬、非攻、兼爱、非乐、非命等主。



  以李攀龙为首的“后七子”的文学主就越来越偏激,他甚至认为:诗自天宝以下,文自西京以下,誓不污我毫素也。连东汉散文,安史之乱以后的中唐诗歌,包括李白、杜甫的后期诗歌都在排斥之列。

李攀龙对于明朝诗人只推崇李梦阳,并以继承“前七子”文学主自命。他认为,先秦古文已有成法,“其成言班如也,法则森如也”,创作只要“摭其华而裁其衷,琢字成辞,属辞成篇,以求当于古之作者而已”(王世贞《李于麟先生传》),甚至鼓吹“视古修辞,宁失诸理”(《送王元美序》)。

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愚公尽扫饕蚊日,公祭无忘告马翁。

泽东是马克思主义者,全人类的“大同”,是马克思主义的理想,所以泽东时时不忘马克思提出的“全世界无产者联合起来”的号召,他时时都在希望:全世界各族人民能够一齐起来,把地球上的“蚊阵”一扫而空,使全世界的人民都能得到解放,使人类大同的理想真正能够实现。他叮嘱人们,到全世界各族人民扫尽饕蚊实现大同理想那一天,一定不要忘记告诉马克思他老人家。

除了“大同”思想外,《礼记》中的“一一弛,文、武之道”,也备受泽东的推崇。

1948年4月2日,泽东在与《晋绥日报》编辑人员谈话时说:

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