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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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1918年8月,泽东因组织新民学会会员赴法勤工俭学事宜而第一次来到北京。经杨昌济介绍,泽东在北京大学图书馆主任李大钊手下当一名助理员。

北京大学是新文化运动的中心,各种西方思潮在校园竞相传播。泽东在李大钊指导下开始接触到马克思主义。他参加哲学会和新闻学会,尽量了解各种学说。从长沙到北京,泽东又一次开拓了视野,他自己说“思想起来越激进”。

1919年4月泽东回到长沙。以“打倒孔家店”为主题之一的五四运动爆发后,泽东全力参与并领导学生运动,再也无暇去读经、史、子、集。

1919年7月,泽东在由他主编的《湘江评论》创刊号上发表了四则揭露康有为等人“尊孔”丑行的短评,这是他早期文稿中最早的“批孔”文字,标志着在他思想中孔子的权威已开始动摇。



  商朝的亡国之君纣王历来被认为是无道的昏君的“代表”。他“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”;他又“以酒为池,县肉为林”,“重刑辟,有炮格之法”,因此周武王伐纣时,纣王的军队倒戈,导致商朝的灭亡。

但是,泽东却认为,虽然纣王导致了商朝的亡国,但他“在历史上是有功的”。

1958年11月,在读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话中,说到商品生产问题,泽东联想到商朝。他说:

商朝为什么叫商朝呢?是因为有了商品生产,这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的,其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷,打了胜仗,但损失很大,俘虏太多,消化不了,周武王乘虚进攻,大批俘虏倒戈,结果商朝亡了国。史书说:周武王伐纣,“血流漂杵”,这是夸的说法。孟子不相信这个说法,他说:“尽信书不如无书。”

1959年2月,泽东又在济南的一次座谈会上说:“龙山文化很有名啊!商纣王是很有本领的人,周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好,所以以后失败了。”

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“杞人忧天”典出《列子·天瑞》:

杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。

即杞国有一个人,总是担心天会塌下来,地会陷下去,无寄身之地,竟愁得觉也睡不着,饭也吃不下。

唐代李白《梁甫吟》中运用了这一典故,有“白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾”的诗句。意思是,唐玄宗看不见他的一片赤诚之心,使他在政治上遭到排挤,但他还像杞国人怕天塌下来一样,关心着国事。后人用“杞人忧天”比喻那种不必要的或无根据的忧虑和担心。

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