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2017-09-13   来源:辽宁日报   作者:   编辑:徐硕

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如《七律·和周世钊同志》中的“域外鸡虫事可哀”,典出杜甫《缚鸡行》;

如《七律二首·送瘟神》中的“绿水青山枉自多”,后三字用杜甫《征夫》“十室几人在,千山空自多”里的“空自多”语意;

如《七绝·为女民兵题照》中的“飒爽英姿”,活用杜甫《丹青引赠曹将军霸》里的“英姿飒爽来酣战”句;



  除了“大同”思想外,《礼记》中的“一一弛,文、武之道”,也备受泽东的推崇。

1948年4月2日,泽东在与《晋绥日报》编辑人员谈话时说:

在反右倾的斗争中,你们作得很认真,充分地反映了群众运动的实际情况。……你们的缺点主要是把弓弦拉得太紧了。拉得太紧,弓弦就会断。古人说:“文武之道,一一弛。”现在“弛”一下,同志们会清醒起来。过去的工作有成绩,但也有缺点,主要是“左”的偏向。现在作一次全面的总结,纠正了“左”的偏向,就会做出更大的成绩来。

“文武之道,一一弛”,源自《礼记·杂记下》。原文说:

子贡观于蜡。孔子曰:“赐也乐乎?”对曰:“一国之人皆若狂,赐未知其乐也。”子曰:“百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。而不弛,文、武弗能也。弛而不,文、武弗为也。一一弛,文、武之道也。”

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形式的定型不意味着内容受到束缚,诗人丧失个性。同样的形式,千多年来真是名家代出,佳作如林。固定的形式并没有妨碍诗歌艺术的发展。

这关键在于掌握格律。“掌握了格律,就觉得自由了。”

毛泽东对中国诗歌发展趋势进行了探讨。

毛泽东是在考察诗歌发展现状的基础上而对其未来进行展望的。他认为,从“五四”新文化运动到现在,白话诗的发展并不令人满意。“几十年来,迄无成功”。这是单就白话诗而论,并不包括其他文学样式。

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